东森游戏:涂尔干的道德社会学思想及其现实意义

2019-02-26 11:09作者:王噶子  |

艾米尔迪尔凯姆是法国着名的社会学家。西方社会学通常将他与Karl Marx鲲 Max Weber联系在一起,被称为社会学的三位创始人。涂尔干一生的关注点是社会的稳定与和谐。考虑个人与社会之间的关系。这是个人如何在精神和道德方面保持和谐的状态,从而使社会保持一体化状态。

一个鲲涂尔干提出了道德社会学的背景

任何一种思想或理论都反映了某个时代的特征,并且与时间鲲的特定社会政治有关。这在涂尔干尤其明显,其道德社会学反映了19世纪末法国的社会现实主义。在19世纪下半叶,对于法国来说,这是一个社会转型和动荡的时期。在此期间,资本主义进入了垄断阶段,统治欧洲近千年的原始宗教道德价值体系失去了主导地位。新的道德体系尚未建立,社会曾经有道德真空。

鲲道德的起源

在道德起源问题上,涂尔干主张社会决定论。他认为应该从社会中探索道德的本质和起源。他认为,道德存在于社会关系中,随着社会东森游戏:联系的变化而变化。涂尔干指出,社会危机的原因在于资本主义社会分工的高度发展削弱了社会关系,从而破坏了社会平衡。可以看出,涂尔干倾向于关注道德社会化是非常明显的,因为他认为道德是建立鲲以巩固社会秩序的有力工具。与此同时,这也与他对社会危机与道德之间关系的理解有关。

三个鲲道德性质

涂尔干认为,道德的社会性质是一系列关于行为的原则和规范。他对道德本质的理解与他对社会事实本质的理解有关。在他看来,社会学应该把社会事实作为自己的研究对象,道德事实除了具有与其他社会事实相同的客观性和强制性之外,还具有独特的特征,即它可以为人类创造一个。期望可以产生一种超人的力量,命令人们执行他们的义务,从而产生一种对道德规范鲲纪律的渴望感,从而创造一种义务感和责任感。杜克海姆四个鲲道德三要素认为,道德作为一个社会事实有三个基本要素:纪律精神鲲牺牲精神和自律精神。 (1)纪律精神在涂尔干看来,道德的第一要素是纪律精神。纪律是使行为符合规范,这意味着在相同条件下重复行动。但涂尔干警告说,人们不应该把纪律视为严格的约束,而应该把它视为我们正常生活的需要。他认为,纪律的存在有其合理性,即具有约束作用,可以防止个人欲望不受限制地扩张。?(2)牺牲精神

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涂尔干根据人类行为的不同目的将人类行为分为两类。:追求与个人利益无关的个人利益和非个人行为的个人行为。他指出,符合自身利益的行为从不具有道德价值,道德行为总是追求非个人目的。非个人目的超出了个人的集体目的,在涂尔干的眼中,这个集体就是社会。因此,它不是为了个人利益,而是为了集体或社会利益,它是一种牺牲精神。

(3)自律精神

在研究前两个素数时,涂尔干认为道德是一种各种规范的体系。从根本上说,规范是他的规律,与道德意识的实际倾向相反。涂尔干指出,如果我们创造道德科学,人们理解道德的原因和功能,他们就可以理性地遵守规范,有意识地遵守规范,没有外部强制,也没有任何约束。在涂尔干看来,这是自律和道德的第三要素。

杜尔凯姆道德思想在鲲中的现实意义

目前,中国正处于社会主义现代化的关键阶段。这一阶段的显着特点是,随着改革开放的进一步扩大,中国社会正在逐步从传统社会向现代社会转变。在这场以市场为导向的社会变革浪潮中,社会道德也发生了深刻的变化,道德领域出现了一些问题。如果这些问题得不到及时有效解决,社会市场经济将受到严重制约。发展。破坏改革开放的大局。

一是建立适应市场经济的社会主义道德体系。

目前,中国正处于大力发展社会主义市场经济的新时期。社会主义道德体系的建设必须适应市场经济的需要。长期以来,我们为公民提供的道德范式在很大程度上是有缺陷的。它体现在道德教育中缺乏生命,而神圣的道德范式与人们的生活并没有密切关系。因此,在社会主义市场经济快速发展的今天,社会转型正在深化,应注重道德教育的水平和渐进性,构建适应市场经济的社会主义道德体系。二是提高教育工作者对德育的认识。涂尔干认为,道德情感的培养是道德教育成功的心理力量。这种正确的思维是我们当前道德教育所缺乏的。目前,我们道德教育面临的两难困境是教育教育。学生常常对这种讲道教育感到矛盾。因此,它们不会引起学生的情绪共鸣。第三,加强公民道德教育和公共道德。公民道德教育是公民在参与国家活动鲲公共生活中表达的公共需求。它体现了道德领域自律与其他法律的辩证统一。经济发展,物质层面得到丰富,精神层面没有得到改善。这与我们倡导建设和谐社会背道而驰。因此,要使我们的社会更加健康,必须加强公民道德教育,发挥道德力,共同建设美好社会。

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